       |
|
Zoekt u iets puur natuurlijks en omgevingsvriendelijk? Wenst u dat er wetten waren die de gezondheid en welzijn van mensen, dieren, planten, bomen, land, water… - in feite de gehele planeet beschermt? Die zijn er! Islaam is puur, natuurlijk en omgevingsvriendelijk! Lees verder!
Wat zijn de Wetten der Natuur? De Wetten der Natuur kunnen ontdekt worden door de natuur langdurige tijd te opserveren. Er zijn echter een hoop levens nodig om een compleet beeld te kunnen vormen, hiernaast verschilt de mens altijd wel in de interpretatie van wat zij zien en het geweten op zich wordt als niet betrouwbaar gezien. Men heeft kennis en bewijs nodig om te kunnen bepalen wat goed en fout is. De Qoraan is de bron van deze kennis en bewijs, en beschrijft zich dan ook als een duidelijke en complete boodschap, die een licht en barmhartigheid is voor de mensen en de waarheid completeert en bevestigt betreffende alle ware Profeten die Profeet Mohammed De Profeet Mohammed Dus- wat zijn de Islamitische wetten betreffende milieubeleid? Lees en ontdenk het!
Islamitische uitgangspunten: Alle woorden en daden zullen uitgevoerd moeten worden met het juiste begrip, gebaseerd op betrouwbare kennis die zorgvuldig overwogen is. Daden moeten niet gebaseerd zijn op het blindelings volgen van bijgelovigheid en tradities; andere mensen als familie, priesters, echtgenoten, vrouwen, werkgevers, ‘heiligen’, leraren, en heersers; de media; die lusten, verlangens en grillen gebruiken voor de genoegens van het heden, of elk opzichzelfstaande gevoelens. Al het voorgenoemde zijn beperkt in kennis, zij maken fouten en kunnen egoïstisch en corrupt zijn. Door het blindelings volgen kan dit desastreuze gevolgen hebben voor de welvaart van mensen en het milieu, zoals het dumpen van giftig afval door industriële bedrijven omdat het anders teveel geld kost om te voorkomen of het vrij te maken van gif. Voornamelijk wordt er gekeken naar de verdiensten uit hetgeen wat voordeel biedt tegen het nadelige. Deze voor- en nadelen zouden gebaseerd moeten zijn op Islamitische kennis en duidelijk bewijs, en dienen zorgvuldig beschreven en overwogen te worden. Op deze manier dienen wij om te gaan met nieuwe, complexe situaties en technologieën, zoals bijvoorbeeld met nucleaire energie. Er zou geen verandering plaats moeten vinden aan de werken van God, zoals bijvoorbeeld aan de manier waarop de mens geschapen is. 'Wend jouw aangezicht naar de ware Godsdienst: Volg de natuurlijke aanleg die God in de mens geschapen heeft. Er is geen verandering in de schepping van God. Dat is de juiste godsdienst, maar de meeste mensen weten het niet.' (Qoraan hoofdstuk 30: 30) Dit kan helpen om ethieken betreffende genetische technologieën te bepalen, als genetisch gemanipuleerd voedsel, het besluiten het wel of niet invoeren van diersoorten in ecosystemen van andere landen waar deze niet eerder geleefd hebben. Dit heeft desastreuze gevolgen gehad in landen waar dergelijks geprobeerd is, zoals het ontstaan van plagen konijnen, of de rietpadden in Australië, of bijvoorbeeld de killerbijen in Amerika.
Er zou balans en matigheid moeten zijn in alle dingen "En Hij heeft de hemel opgeheven en Hij heeft de weegschaal geplaatst opdat jullie het evenwicht niet verstoren. Houdt de weegschaal in evenwicht met rechtvaardigheid en neemt niets van de weegschaal af." (Qoraan hoofdstuk 55: 7-9) Zelfbedwang dus, en geen extremisme- noch ongecontroleerde kapitalisme en vrije markten, noch oppressieve dictatuur, niet alles uit de grond halen en niets terug stoppen, niet alle waardevolle bomen in een bos kappen, maar het plaatsen van genoeg planten zodat de bomen kunnen regenereren. Het leven is heilig. Zodra een mensenleven gered is, is dat alsof de gehele mensheid gered is en wie iemand vermoord is als iemand die de gehele mensheid vermoord heeft. Het fysieke, emotionele en psychologische lijden van dieren zou geminderd moeten worden. Ook het schaden van bomen en planten zou geminimaliseerd moeten zijn, bijvoorbeeld tijdens oorlogen, of het doden van dieren voor voedsel. Recycling is in de Islaam verenigbaar indien dit op een gangbare manier is die zo weinig mogelijk schade toedoet aan het milieu en levende wezens en indien het overeenkomt met Islamitische ethieken en principes en wanneer er niet in wordt overdreven. Wanneer er geen gebruik gemaakt wordt van recycling zullen meer en meer valleien opgevuld raken met afval, waarvan de giftige stoffen vaak terecht komen in het water, bijvoorbeeld van batterijen, plastics, of ontvlambare gassen als methaan. Onderzoek heeft aangetoond dat door het binnenkrijgen van deze gifstoffen de vruchtbaarheid beïnvloedt wordt. Het mijnen van grond, met gassen en giffen daarin (vooral bij zware metalen) maken het land ongebruikelijk voor landbouw- uiteindelijk kan het dus zijn dan er geen grond meer over is voor het telen van voedsel. Wat ook gebeurt is dat sommige afvalsoorten verbrandt worden, hierdoor komen giftige gassen in de lucht, zoals met bijvoorbeeld plastics, of producten waarvan kooldioxide vrijkomt – wat het ‘Greenhouse-effect’ en globale opwarming met zich meebrengt. Dit zal dus nadelige gevolgen hebben en zorgt er mogelijk voor dat sommige dier- en plantensoorten uitsterven, welke wellicht cruciaal zijn voor het gehele ecosysteem, ook op de welvaart van mensen, als op het weer en hierdoor dan ook weer op de landbouw en de bosbouwproductie. Islaam moedigt aan om maximaal gebruik te maken van recycling. Zoals vandaag de dag mogelijk is met bijvoorbeeld de recycling van keukenafval (compost), glas, papier, karton, metaal, olie, kleding, boeken, gebouwen, interieur, batterijen, elektrische apparatuur als TV en computeronderdelen, en zelfs met sommige plastics. Hoe meer dit gedaan wordt, hoe groter de kans is om ons water, de aarde en de lucht schoon en gezond te houden voor de mens als voor andere wezens.
Er dient aandacht te zijn voor het veiligstellen van het geweten en geloof, het gebruik van het verstand, het leven, de eer en het bezit van iedereen. Schade hierin dient zo minimaal mogelijk te zijn, en sommige dienen prioriteit te hebben boven andere in situaties waar dat nodig is. Er zou geen misbruik gemaakt mogen worden door bijvoorbeeld monopolyen, overmatige winstbelangen of rente. Er zou niet gehamsterd moeten worden naar geld, of om het passief te investeren in speculatieve vermogens als gebouwen of grond dat niet gebruikt wordt, met als doel te wachten tot de marktprijs stijgt en het dan weer te verkopen. Gokken is niet toegestaan. Al deze zaken hebben als gevolg dat rijkdommen zich verzamelen bij enkele mensen waardoor het zich niet vrij begeeft in de economie en er dus een groter gat ontstaat tussen rijk en arm. Echter wordt er wel aangemoedigd om bezit te hebben en dat iemand zijn rijkdom probeert te vermeerderen door werk, maar dit dient dan ook voordeel te brengen aan anderen: bijvoorbeeld door te delen- zie onderstaand. Het doel is om het gat tussen rijk en arm zo klein mogelijk te maken. Een belangrijke factor in de vernietiging van de regenwouden is de nood bij landen om de rente en hoge leningen te betalen die opgelegd zijn door de Wereld Bank en het IMF, evenals de rentelasten op lokaal niveau die de situatie voor armen verslechtert. Het is duidelijk dat armoede en vrijheidsbelemmeringen criminaliteit met zich meebrengen. Mensen zouden in middelen voorzien moeten worden naar hun nood, bijvoorbeeld van water, eten, land en lonen met een eerlijke verdeling zodat alle gezinnen een comfortabel leven kunnen lijden. Regelmatige liefdadigheid, grootmoedigheid en zelfopoffering wordt iedereen aangemoedigd, zoals met het opgelegde Zakaat, een verplichte minimumliefdadigheid van 2,5% van iemands rijkdom wat jaarlijks aan behoeftige personen betaald wordt. Er zou geen verspilling moeten zijn van overmaat. Als voorbeeld in het spenderen aan luxeartikelen, het weggooien van ongebruikt voedsel, verpakkingen, of met water, wegens het gebruiken van meer dan nodig is. Geld wordt verspeeld zodra er geen gebruikte kleding hersteld wordt of wordt doorgegeven, of door andere materialen niet te recyclen. “…en overdrijf niet: Voorwaar, God houdt niet van de degenen die overdrijven.” (Qoraan hoofdstuk 6: 141) De mens heeft niets dan waar hij naar streeft. Het beschermen van het welzijn en gezondheid is niet gemakkelijk, en vergt begeleiding zodat het op een juiste manier gebeurd en je dichter tot God brengt en Hem Tevredenstelt, ongeacht de tegenwerkende druk.
In theorie klinkt dit goed, maar hoe zorg je er voor dat men deze regels volgt? In eerste instantie is de Islaam niet een religie van blindelings volgen, mensen dienen overtuigd te zijn in hun harten en gedachten door het bewijs en het redeneren dat de Qoraan zeker waar is en dat het Gods woord is, en dat Mohammed
De Islamitische kijk op de Natuur, vanuit Islamitisch perspectief: De natuur is Een, geschapen en onderhouden door Eén Almachtige God, die constant is, met intiem bewustzijn en op elk moment de controle over alle zaken heeft, van het kleinste deeltje tot aan de grootste Melkweg. Dit alles volgt de verenigde wetten van God, als een perfect patroon en balans. Alles heeft zijn rol en heeft zijn reden voor bestaan en interactie met andere op zijn eigen manier, volgens de Alomvattende Kennis en Wijsheid van God. Alles in het Universum gehoorzaamt, onderwerpt zich, dient en verklaart de Lof van God, elk op zijn eigen manier.
Voor wie is de aarde geschapen? De aarde is geschapen voor alle levende wezens, niet alleen voor de mens. Net als de mens vormen ook de dieren gemeenschappen. “En er is geen levend wezen op aarde en geen vogel die met zijn vleugels vliegt, of zij behoren tot gemeenschappen zoals die van jullie. En wij hebben niets in het Boek veronachtzaamd, dan zullen zij bij hun Heer verzameld worden.” (Qoraan hoofdstuk 6:38) God zorgt voor voorzieningen voor al Zijn schepselen op een manier die Hij wil, Hij inspireert hen met kennis en instincten die zij nodig hebben om te overleven. Ondanks dat de mens voor een lange tijd niet bestond of ‘genoemd’ was, is het menselijke leven een speciaal geëerd en verkozen gedeelte van Gods Schepping.
Hoe relateert God de mensen? De mens onderscheidt zich door het hebben van verantwoordelijkheid over een beperkt bewustzijn van vrije wil in het kiezen om al dan niet hetzelfde te doen als de rest van de Schepping en Gods geboden te onderhouden in hun intenties, houding, woorden en daden. Echter, of zij er blij mee zijn of niet, hun lichamen onderwerpen zich aan dezelfde wetten! De vrije wil van de mens is als een test voor hem om te zien wie zich aan Gods bevelen houdt en wie dat niet doet. Om Zijn bevelen te onderhouden dient men tegemoet te doen aan de verantwoordelijkheid als beheerders en beschermers van deze aarde.
De Mensen zijn vertegenwoordigers of beheerders van de Aarde God, de Schepper en Onderhouder van het Heelal, heeft de mensheid aangesteld als Zijn vertegenwoordiger en beheerders (Khalifah) om zorg te dragen over alle zaken naar Gods bevelen. Gods Schepping, als planten en dieren, zijn onder de macht van de mensen zodat zij hen kunnen gebruiken, echter dient dit gedaan worden volgens Gods voorschriften. “En Hij is het Die jullie heeft aangesteld als gevolmachtigden op de aarde, Hij heeft een deel van jullie in rangen verheven boven anderen, om jullie te beproeven met wat Hij jullie heeft gegeven. Voorwaar, jouw Heer is snel in de bestraffing, en voorwaar, Hij is zeker vergevensgezind, Meest Barmhartig.” (Qoraan hoofdstuk 6:165)
Er doen zich vele onrechtvaardige situaties voor wegens gebrek aan verantwoordingsplicht, wat is hier het antwoord op? De Moslims geloven dat ieder mens verantwoordelijk gehouden wordt bij God en door Hem beoordeeld zal worden, zodat er consequenties in dit leven en in het Hiernamaals zijn aan onze beslissingen. Ten eerste, kunnen natuurlijke gevolgen in alle situaties van dit leven een beloning of een bestraffing van God zijn. Al het goede komt van God, en al het kwaad en ellende wordt toegelaten door God om de resultaten te tonen van het misbruiken van de vrije wil. Wanneer de mensen zich niet aan Gods wetten houden laat Hij hen slechts een gedeelte proeven van deze slechte zaken, en Hij is geduldig in het vermeerderen van hun bestraffing zodat mensen de kans krijgen om terug te keren en Hem te gehoorzamen. “Het verderf is op het land en de zee zichtbaar door wat de mensen hebben verricht, zodat Hij hun een gedeelte van wat zij hebben verricht doet proeven. Hopelijk zullen zij berouw tonen.” (Qoraan hoofdstuk 30:41) “En er treft jullie geen ramp, of het is vanwege wat jullie handen hebben verricht, maar Hij vergeeft veel.” (Qoraan hoofdstuk 42:30) Hierdoor is de bestraffing, in vormen van ellende en moeilijkheden, een test van geloof, om te kijken naar ons leven en tot God terug te keren strevend naar vergiffenis, Zijn hulp vragend en ons gedrag te verbeteren. Een beloning van overvloed en gemak is eveneens een test in geloof, zodat iemand beloond wordt naar gelang zijn arrogantie en het vergeten van God, of dat hij dankbaar is en God blijft dienen.
De Dag van Gods Oordeel over alle zielen Ten tweede geloven de Moslims dat er een Dag des Oordeels zal plaatsvinden waarin elke ziel die ‘vergaan’ is in het aardse leven weer opgewekt zal worden. Elk persoon zal verantwoordelijk gehouden worden voor zijn verrichtte daden, zijn erkenning, zijn uitspraken en of hij naar waarheid geleefd heeft. Zij zullen ook beoordeeld worden op toegelegde keuzen, dat zij God gehoorzaamden in alle zaken, klein of groot, waar zij macht en invloed op hadden en dus verantwoordelijk voor waren. Het rechtvaardige en barmhartige resultaat zal een beloning zijn van eeuwig leven in het Paradijs in dichtbijheid van God, of de bestraffing van de Hel, gedistantieerd van God. Elke moslim met een geworteld geloof in Islaam is zich hiervan bewust in zijn dagelijks leven. Hierdoor praktiseren zij de Islamitische Wetten op zichzelf. En zodra er een ware Islamitische Staat zou zijn, zoals die er vroeger geweest was, dan zouden straffen plaats vinden op openbaar, getuigde misdaden, welke de maatschappij bedreigen en welke zonder twijfel bewezen kunnen worden. Moslims worden aangemoedigd om zich zo veel mogelijk bewust te zijn van de dood en de komende Beoordeling als zij kunnen. De Profeet Mohammed ‘Bereidt je voor op het Hiernamaals alsof je morgen zal sterven, en bereidt je voor op dit leven alsof je voor eeuwig zal blijven.’ Je uitvoer in dit leven zou gebaseerd moeten zijn op langtermijn met een sterk en helder besef van de verantwoording aan God in het volgende leven, op de Dag des Oordeels, welk ieder individu zal ondervinden, op elk mogelijk moment. Moslims proberen niet om al hun verlangens, een poging een aards Paradijs te maken, hier te vervullen. Islaam is een manier om deze verlangens te bedwingen en te verminderen en leert ons naar gelang onze behoeften te leven. Het praktiseren van de Islaam zou dus consumentisme verminderen als de bovenmatige lasten op de natuur. Moslims zouden hun best moeten doen om de Goddelijke wetten te vestigen, welke helpen om het beste potentieel uit de menselijke ziel te halen, zorg te dragen en verantwoord om te gaan met de omgeving en het behouden van de mooie en heilige tekenen van God in de natuur, waar wij over kunnen denken en leren. Zelfs al zouden goede milieuprojecten niet meer verder gaan, of al zou er een ramp plaatsvinden, een gelovige Moslim met kennis zou moeten doorzetten en zijn best moeten doen om de Islamitische regels toe te passen, zijn hart niet te verliezen, te plannen met optimisme en hoop op de toekomst, en overtuigingt zijn dat God alles ziet en wetend dat het belangrijk is dat wij onze best moeten blijven doen. De aarde is niet eeuwig, maar onze zielen zijn dat wel!
|
(vrede zij met hem) voorgingen, zoals Abraham, Mozes en Jezus (vrede zij met hen). De Qoraan beschrijft zich ook als ‘de Waarheid’ zoals deze geopenbaard is en door God behouden is van fouten en de Qoraan daagt de mensen uit om deze te analyseren zodat zij de Waarheid zullen inzien. 
